老法師:一經通,一切經通,怎麼通的?


淨空法師:一經通,一切經通,怎麼通的?
一部經通,一切經都通,怎麼通的?不僅是一切經,世出世間一切法全都貫通,所有一切法是「唯心所現,唯識所變」。
你的修學,無論從哪一門,你是得到根源,徹法底源,底源是什麼?底源是性識。青蓮法師在《地藏經》上跟我們講性識,「以不思議性識為體」,說得好,我很佩服。性是唯心所現,識是唯識所變,這兩個字把性相的根說出來、理事的根說出來,就是大乘法裡面常講的「徹法底源」,底源就是性識,性能現,識能變。
達到這個源頭,一切法哪有不通達的?沒有達到這樣的深度,法法是有障礙:理有礙,事也有礙,理事有礙,事事有礙;唯有達到這個境界,才真正入無障礙的法界:理無礙,事無礙,理事無礙,事事無礙,這是《華嚴經》的境界。
真正的契入,一即一切,一切即一,所以不僅僅是一切經通,一切法都通。你的心這個時候真清淨,一絲毫疑惑都沒有了;不但對大乘、小乘,世出世間一切法,疑統統斷盡,自性般若智慧現前。以這個慧為體,所以叫光明,「得陀羅尼光明」,人家是這樣修學法的。
清涼大師說,「若取助伴,則兼念定」。這個講法對我們現前學習很有用處,使我們有下手之處。菩薩這麼高的境界,徹法底源,我們聽了好像是懂得,究竟怎麼徹法我們做不到。
我以前年輕時候,在李炳南老居士會下,他教我學習的方法,教我留意教理,讀經、聽講留意教理。教理是什麼?就是一切法的根源,那是教理,這是一法能夠通一切法。他跟我說,我們做不到,做不到他告訴我,那就不得已而求其次,要留意教義。這是非常好的指導,不至於學一部經就會一部經,那就難了。至少我學一部經,對於性質相同的、相接近的這些經典,我都能夠通達,這是教義。教義是一部分的、一個宗派的,與我們宗派有關聯的那些經論,你都能夠通達。要是通達教理,那就是一經通一切經都通,這是最上乘的修學方法。不得已求其次,我們求中等的修學方法,這才省事。
可是總而言之一句話,看破、放下還是一個真實的基礎,我們對於世間許多事要是看不破、放不下,決定造成障礙,障礙我們修學,教義你也沒有辦法做到,這就難了。通達義理,可以舉一反三;通達教理,聞一知十,古人常講「一聞千悟」,那是明白教理。
本文節錄自【華嚴經】第182集
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