老法師：一經通，一切經通，怎麼通的？

淨空法師：一經通，一切經通，怎麼通的？

一部經通，一切經都通，怎麼通的？不僅是一切經，世出世間一切法全都貫通，所有一切法是「唯心所現，唯識所變」。

你的修學，無論從哪一門，你是得到根源，徹法底源，底源是什麼？底源是性識。青蓮法師在《地藏經》上跟我們講性識，「以不思議性識為體」，說得好，我很佩服。性是唯心所現，識是唯識所變，這兩個字把性相的根說出來、理事的根說出來，就是大乘法裡面常講的「徹法底源」，底源就是性識，性能現，識能變。

達到這個源頭，一切法哪有不通達的？沒有達到這樣的深度，法法是有障礙：理有礙，事也有礙，理事有礙，事事有礙；唯有達到這個境界，才真正入無障礙的法界：理無礙，事無礙，理事無礙，事事無礙，這是《華嚴經》的境界。

真正的契入，一即一切，一切即一，所以不僅僅是一切經通，一切法都通。你的心這個時候真清淨，一絲毫疑惑都沒有了；不但對大乘、小乘，世出世間一切法，疑統統斷盡，自性般若智慧現前。以這個慧為體，所以叫光明，「得陀羅尼光明」，人家是這樣修學法的。

清涼大師說，「若取助伴，則兼念定」。這個講法對我們現前學習很有用處，使我們有下手之處。菩薩這麼高的境界，徹法底源，我們聽了好像是懂得，究竟怎麼徹法我們做不到。

我以前年輕時候，在李炳南老居士會下，他教我學習的方法，教我留意教理，讀經、聽講留意教理。教理是什麼？就是一切法的根源，那是教理，這是一法能夠通一切法。他跟我說，我們做不到，做不到他告訴我，那就不得已而求其次，要留意教義。這是非常好的指導，不至於學一部經就會一部經，那就難了。至少我學一部經，對於性質相同的、相接近的這些經典，我都能夠通達，這是教義。教義是一部分的、一個宗派的，與我們宗派有關聯的那些經論，你都能夠通達。要是通達教理，那就是一經通一切經都通，這是最上乘的修學方法。不得已求其次，我們求中等的修學方法，這才省事。

可是總而言之一句話，看破、放下還是一個真實的基礎，我們對於世間許多事要是看不破、放不下，決定造成障礙，障礙我們修學，教義你也沒有辦法做到，這就難了。通達義理，可以舉一反三；通達教理，聞一知十，古人常講「一聞千悟」，那是明白教理。

本文節錄自【華嚴經】第182集
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